мне тут рассказали тибецкую притчу, когда я спросил чего нарисовано на картинке.
---

звери поспорили, кто старше.
слон сказал:
- я старше всех. я легко доставал и рвал плоды с этого сейчас высоченного дерева, когда был слоненком.
обезьяна сказала:
- я старше, я доставала плоды с земли, когда была маленькая.
кролик сказал:
- я старше, я щипал травку и оставил случайно одну травинку, которая выросла в это дерево.
птичка сказала:
- я старше. я прилетела из-за далеких морей и выронила семена, из которых выросла та трава, а теперь это дерево.
---

я с первого дня думаю здесь про эту притчу.
думаю, что определенно, исследуя причины события, уж если за это взялся, то правильно добираться до семян как минимум.

ну и канитель же с этой клавой...
финиш

нет между ними разницы, когда есть другая сторона.

нет разницы для софокла между архаикой антигоны и модерном, запрещающем ей хоронить брата.
есть трагедия героев, находящихся в двух разных, не находящих мира для героев между собой, культурах.

софокл - потусторонний, посторонний обеим культурам.
---

равенство гражданских прав - попытка установить равноправие культур.
попытка не слишком удачная.
для человека, находящегося внутри культуры, представитель другой правым быть не может. есть правила поведения.
"вот это стул - на нем сидят, вот это стол - за ним едят"

я 20 лет сплю без кровати. на полу одеялко или матрац. покойный тесть считал это признаком нашей принадлежности к секте, чуть ли не аум сенрике. когда моя мать это услышала, она сказала чего-то вроде: "а-а-а, теперь понятно, почему они это делают"
так появляются легенды о жыдомасонах, о городском разврате, о деревенской тупости.
комедия в жизни легко перерастает в трагедию. увидеть...
можно это увидеть, находясь внутри культуры?
не знаю.
ведь внутри культуры практически всегда присутствует определенное наполнение оппозиции "хорошо-плохо" ее конкретными культурными связями с другими основными антропологическими оппозициями.

только выбравшись в пустоту, где рассыпаны отдельные семена - антропологические оппозиции, еще не связанные опреленно, да и не связанные никак, между собой - мы можем увидеть всю картину - себя без маски скул и щек.
ведь лицо, не позже, чем к 25-30, в качестве совокупности привычно напряженных одних и расслабленных других мышц, которые расслабляются и напрягаются реактивно на ситуации "можно-нельзя", - является рисунком культуры на психофизическом полотне мяса на передней части черепа человека.
здесь есть еще много интересных деталей

чего ни хватишься - ничего у вас нет

1/ what is coordinate of cultural space?
2/ the coordinate of cultural space is psychology of person belonging this particular cultural space.
3/ there is no other possibility to compare different culture - to compare different sorts of human psychology
----

коротко - психология отдельного человека (не наука, а психологические свойства) есть та самая линейка, которая дает возможность сравнивать разные культуры.
если это отбрасывать, то в культурологии не останется жизни человеческой. что со страшной силой пытались сделать всякие культурологи от политики и идеологии, называвшие (и продолжающие себя называть) социологами.

а чью интерпретацию лучше принять за истину?

не надо!
я же не спорю

посторонний у камю и, соответственно, в том контексте, который происходит, - жертва.
если убрать, смыть начисто эту коннотацию, то - да, я посторонний.

перестать чувствовать и быть жертвой - это и есть взять на себя ответственность за происходящее.
для этого совсем не обязательно искать и находить жертв для себя.

Не думаю, что человеку дано выбраться в абсолютную "пустоту".
Он все равно остается, более или менее, так или иначе, ориентированным.
Как нет абсолютной истины, так нет и абсолютно "чистого", не наполненного какими-то представлениями, взрослого человека.
Т.е., какие-то движения в сторону непредвзятых представлений, конечно, возможны, но только не полное перерождение.
ИМХО

Если Вы заметили, я поставила ИМХО.

Практически все, о чем мы говорим-рассуждаем, это наши собственные взгляды/представления/мнения.
Даже известные факты существуют для нас только в собственном преломлении, что уж говорить о предположениях, не имеющих под собой фактического материала.
Поэтому не понимаю, когда меня упрекают в том, что могут быть и другие мнения.
Конечно, могут, я не спорю. Но высказываю я именно свое.