приятель написал статью.
по разным причина ее не опубликуют.
вот текст, часть 1.

"Значение как образ действия
Когда-то давно, году в 78-79м, на семинаре на факультете психологии МГУ, я сказал одну вещь, которая очень впечатлила преподавателя Петренко: «Значение есть образ действия». Мне самому это показалось удачной формулой, связывающей основные психологические категории. Правда, тогда ещё я таки не смог развернуть это утверждение – не хватало языкового аппарата, да и леонтьевская теория деятельности мало чем могла помочь. Попытка написать теоретическую курсовую работу на эту тему провалилась, а иначе и быть не могло. Как я уже говорил, тогда не хватало языкового аппарата, да и не было нужно это тогда никому на факультете, возглавляемом самим Леонтьевым.
Согласно Леонтьеву действие состоит из множества элементарных операций («винтиков»). Объединяясь действия образуют деятельность. Чтобы всё не выглядело механистически, добавлен ещё ряд весьма запутанных рассуждений о мотивации, сознании и личности. (Всё это похоже на мавзолей на Красной площади, с трибуны которого Личность приветствует парад трудящихся).
Здесь я не берусь дискутировать с теорией Леонтьева. Леонтьевская школа в психологии существует уже давно, имеет видных учёных представителей и ряд своих собственных достижений. Главное из которых – то, что вообще поставлен вопрос о деятельности. Стоит только заметить, что имеется серьёзная путаница в терминологии, когда элементарные акторные проявления называются операциями. Что может означать – действие состоит из операций, включает в себя ряд операций? Как это всё точно формулируется в теории Леонтьева, я сейчас уже не помню, да и не хочу вспоминать. При желании можно обратиться к соответствующей литературе («Личность, сознание, деятельность» например), только это мало чем поможет. Во всяком случае, такое впечатление осталось у меня после обучения на факультете психологии МГУ. Вероятно, что кто-то из леонтьевской школы станет оспаривать всё, что тут сказано, но ясности это не добавит.
Поэтому рассуждение об образе действия неизбежно требует «восстановления имён». Необходимо вернуть исходные смыслы, существующие в языке, когда мы говорим о действии, операции и деятельности, чтобы хоть как-то постараться внести ясность в этот вопрос. Как правило, когда говорится об операции, имеется в виду нечто довольно сложное – будь то хирургическая операция, или военная операция (например, разведывательная), и тому подобное. Во всех случаях это не что иное, как система действий, направленных на достижение неочевидного (на момент выполнения каждого отдельного действия) результата. Некоторые действия направлены на достижение каких-то частных целей, некоторые на предотвращение каких-либо событий или условий. Операция всегда предполагает стратегическое планирование. В любом случае, операция это всегда множество действий и может иметь множество целей и результатов. Операция не может быть ничем иным, как способом коллективного распределения деятельности (даже если осуществляется операция в одиночку, одним индивидом).
Итак, образ действия. Для того чтобы понять, что же это такое, вначале попробуем создать абстрактный понятийный образ действия. Чем же характеризуется действие? Прежде всего, это цель действия, его результат. Как только есть цель, возможно осуществление простого (и по возможности быстрого) движения к этой цели. Именно простого – действие по своей сути является простым движением к цели. Если это не простое движение, то в этом случае это уже не действие, а что-то другое. Вероятно, какая-нибудь несложная операция (скажем, использование обходного пути). Ещё один важный компонент – получение в том или ином виде информации о результате действия. Нужно знать, было ли простое движение к цели удачным или нет. Вот, пожалуй, и всё, что имеет отношение к действию. Всё прочее относится скорее к сопутствующим обстоятельствам, и было бы излишним, избыточным для понимания действия, привело бы к утрате простоты и целостности действия. Акт подобен Атому, то есть неделим в исходном смысле этих терминов. Может быть, для выполнения действия требуется ряд сложных телодвижений, но это уже предмет другой дисциплины.
Парадоксальным образом мы приходим к тому, что наиболее полно и отчётливо действие описывает рефлекс, неважно, условный или безусловный. Какое явление душевной жизни человека является самым прекрасным? – Хватательный рефлекс! Хватательный рефлекс является одним из самых первых открытий в жизни человека. Здесь становится ясной поистине провидческая роль Павлова в описании душевной жизни человека, первым осознавшим важность рефлекса для понимания психики. Просто далее Павлов уделял чрезмерное внимание именно физиологической стороне вопроса, а его последователи занялись исследованиями сложных кольцевых систем рефлекторной регуляции, что безусловно очень важно и интересно, но составляет скорее предмет нейрофизиологии и кибернетики.
При желании можно всю душевную жизнь человека («психический организм») описать, как набор разных специализированных хватательных рефлексов, своего рода щупалец, предназначенных каждое для достижения определённой цели. Можно добавить ещё один уровень щупалец для отбора щупалец функциональных («рабочих»), можно закольцевать их в циклы вместе с системой оповещения о результате – но, пожалуй, этого вполне достаточно, не стоит слишком осложнять картину. Не стоит слишком уж пренебрежительно относиться к хватательному рефлексу, мол, слишком уж простое душевное явление. Например, изучая в детстве таблицу умножения, человек формирует у себя систему специализированных хватательных рефлексов для выполнения простых арифметических действий. Кстати, когда дети изучают действие умножения с помощью счётных палочек, то они фактически совершают операцию, непосредственная цель которой – получение арифметического результата, а главная цель (для них самих скрытая) – формирование у них системы специализированных рефлексов. В области образования можно найти множество подобных примеров. Стоит ещё добавить, что даже высокие спиритуалистические устремления тоже не обходятся без хватательного рефлекса – о важности отрешённости для того, чтобы ухватиться за Бога смотри у Мейстера Экхарта.
Как бы то ни было, человечество за всю историю своего существования выполняло и выполняет различные операции, от охоты на мамонта до запуска космических кораблей. По мере повторения одних и тех же операций, по мере роста субъективного опыта у деятеля может возникнуть впечатление, что вся операция, как бы она ни была сложна, выполняется как одно простое действие, как единственный хватательный рефлекс, простое движение к конечной цели. Каждое отдельное из составляющих операцию действий остаётся целостным и независимым (то есть со своей определённой целью) только на время своего существования, до выполнения, поскольку каждое составляющее операцию отдельное действие имеет ценность лишь настолько, насколько оно способствует приближению к конечной цели. Вместе с тем, отдельные действия в составе операции не утрачивают целостности и простоты, оставаясь движениями к своей  собственной отдельной цели (выполняются вполне «независимо»). Но теперь уже вся операция обрела образ действия! Есть все основания полагать, что так появляется значение и операция обретает его («обретает смысл»). По видимому, вместе с этим операция приобретает статус деятельности. А поскольку операция всегда имеет множество целей и результатов, часть которых открыта и ясна деятелю, а часть откроется позже, мы можем говорить о протекающем изменении значения, о сознании.

я помню и семинары в малом институте психологии

петр - политтехнолог, в том же комплекте, что и павловский.
милитарев - видный писака на апн.ру, организатор "русских маршей"...