считающих себя верующими только потому, что вера в свою бессмертную душу позволяет заглушить страх смерти ??? и считающих себя с Богом только для того, чтобы пронести своё "я" в послесмертие ?
Ну да, таких полно. И это тоже хорошо. Вера, как и знание, должна даваться человеку по крупицам и с испытаниями.

Не думаю, чтобы страх смерти был очень важен при выборе между верой и неверием. Правда, не думаю. Скорее, бессмертие души дает необходимую перспективу и стандарт для соизмерения своих действий и мыслей. С другой стороны, оно же накладывает ответственность, которая не нравится ни Докинзу, ни Харрису, ни Хитченсу, ни Кексу, ни Гарси, ни Вовочке, вечно нюхающему клей мучителю кошек из второго подъезда.

Ведь по нашим понятиям, бессмертие хорошо не потому, что можно вечность в домино играть и Диму Билана (или Таню Буланову) по телику смотреть, а перспективой вечной жизни с Богом.

Размышления о триединости вызвали целый поток недоумений, сомнений и ересей.
Человеческий ум всегда стремится понять высказываемое утверждение. `Понять"
означает включить это утверждение в совокупность истин, подтверждаемых повседневной
человеческой практикой, в конечном счете, согласовать его с рациональной
формальной логикой. Кажущаяся несогласованность догмата с формальной логикой толкала многих
на еретические построения.
Здесь не место обсуждать возникавшие в течение столетий недоумения о ереси, об
этом можно узнать из истории Церкви. Здесь достаточно зафиксировать состояние
проблемы к XX в. Прежде всего, хотелось бы обратить внимание на то, что свойства Троицы
можно разбить на два класса: логические и внелогические. К логическим можно отнести
такие, как триединость, единосущность и т.д., а к внелогическим - такие, как
живоначальность, святость. Ниже будут рассматриваться лишь логические свойства Троицы, и вовсе не потому, что они важнее, а потому, что именно они вызывали недоумения и ереси. И
это вполне естественно. Когда мы говорим о святости Троицы, то нам не с чем из
повседневной жизни сравнивать ее, святость свойственна лишь божественному. Но
когда речь заходит о триединости, то человеческий ум невольно ищет аналогии в
повседневной жизни, хочет увязать это понятие с формальной логикой.

Чтобы упорядочить последующий анализ, полезно сформулировать в самой краткой форме основные качества, которыми обладает Троица по учению Церкви.

1. Триединость
2. Единосущность
3. Нераздельность
4. Соприсносущность
5. Специфичность
6. Взаимодействие

Математический объект, полностью соответствующий перечисленным шести свойствам,
действительно существует и широко используется в математике, механике, физике и
других аналогичных науках, Это самый обычный вектор с его тремя ортогональными
составляющими. Для определенности будем считать этот конечный вектор имеющим
начало в ортогональной системе декартовых координат, а его составляющие -
направленными по осям. Оценим, насколько точно его логические свойства
соответствуют одноименным свойствам Троицы.
1. Триединость. Она почти очевидна, поскольку сам вектор, с одной стороны, и три
его составляющие - с другой - одно и то же. Это "одно и то же" надо понимать так.
Пусть, например, имеется некоторое инженерное сооружение, на которое действует вектор
силы.
В результате в конструкции возникнут напряжения и деформации, которые можно
измерить. Если теперь заменить вектор его тремя составляющими, приложив их в той
же точке, то все распределение напряжений и деформаций в конструкции не изменится.
Наблюдающий за состоянием конструкции по приборам никогда не сможет определить,
действует ли на сооружение сам вектор или его составляющие. Их действия являются
абсолютно эквивалентными. Для лиц, знакомых с векторной алгеброй, особо хотелось
бы подчеркнуть, что в приведенном рассуждении не используется понятие векторной
суммы; при определении триединости это не нужно.
2. Единосущность - тоже почти очевидное свойство, поскольку три составляющие
вектора сами являются векторами. Полезно заметить, что никто и никогда не
говорил, что это обстоятельство ведет к антиномии.
3. Нераздельность. Каждая составляющая вектора связана с ним абсолютно,
поскольку является его векторной проекцией на соответствующую ось. Но тогда они столь же
абсолютно связаны и друг с другом, что и является нераздельностью.
4. Соприсносущность. Это тоже очевидное следствие того, что составляющие вектора
существуют всегда одновременно и вместе, иначе они не составили бы систему
векторов, в любой момент времени полностью эквивалентную исходному вектору.
5. Специфичность требует более подробного рассмотрения. При перечислении свойств
Троицы было сказано, что в соответствии с этим свойством каждое Лицо Троицы
выполняет свою "работу". Это, скорее всего неуместное по отношению к Троице
понятие теперь становится весьма подходящим. Пусть для определенности рассматриваемый
вектор является силой, смещающей материальную точку из начала координат.
Понятно, что каждая составляющая может сместить ее только вдоль "своей" оси и никак не
может сделать этого по "чужим" осям. Это показывает, что три составляющие вектора
принципиально не способны заменить друг друга, что и говорит об их
специфичности.
6. Взаимодействие. Взаимодействие составляющих сводится к тому, что они
суммируются по правилам векторной алгебры. (В пункте 1 говорилось об эквивалентности монады
и триады, здесь же указывается процесс, ведущий к этой эквивалентности.)
Как видно из проведенного анализа, логическая структура Троицы и вектора с его
тремя ортогональными составляющими полностью совпадает, что доказывает их
изоморфность.
Следовательно, поскольку в случае с вектором никаких антиномий не возникает,
аналогичное можно допустить и для Троицы.

Многочисленные известные сегодня иллюстрации троичности, которые начали
возникать одновременно с формулированием троичного догмата и которые должны были
приблизить человеческое понимание к существу Троицы, носят поэтически-образный
характер. Как правило, они очень красивы (три свечи, разливающие нераздельный
свет; корень, ствол и плод единого дерева; солнце, его лучи и полученный на Земле свет
и тому подобное), но совершенно не доказательны. В этом легко убедиться, проверив их на
наличие в любой из таких иллюстраций полной совокупности шести свойств Троицы,
сформулированных выше. Каждая из известных иллюстрации поясняет, как правило,
какое-либо одно качество Троицы, оставляя другие без внимания. И, тем не менее,
их красота и образность делают их по-прежнему привлекательными. Что касается
векторной модели, то это не модель Троицы, а лишь модель логической троичности, но зато
это не иллюстрация, а доказательство (что много 6ольше).
Обнаружение того факта, что формальная логика не запрещает существования
объектов, аналогичных Троице, важно