1 ноября 2010 года, после ночи в "обезьяннике" и нескольких часов в милицейском автобусе во дворе судебного участка № 203, я был приговорен мировым судьей Алексеем Кузнецовым к очередному штрафу за участие в несанкционированном митинге у Гостиного Двора 31 октября. Второе административное дело по тому же эпизоду - по статье о неповиновении сотрудникам милиции - судья Кузнецов передал по месту моей регистрации. Было поздно, и судья Кузнецов хотел домой. Норму по суточным приговорам он уже выполнил (27 суток касьяновцу Андрею Пивоварову, 5 суток нацболу Андрею Дмитриеву, 14 суток нацболу Андрею Песоцкому). Я не стал препятствовать переносу дела по месту жительства и затягивать "процесс". В автобусе еще дожидались очереди несколько моих товарищей по заключению, утомленных не меньше судьи Кузнецова.
Заполняя бумаги, судья Кузнецов небрежно бросил: "Мне надоел этот фарс, который вы устраиваете у Гостинки". Мне тоже надоел этот фарс. Фарс, который постоянно происходит в наших судах. И я отказываюсь в нем участвовать.Я не буду говорить о столь тонких для наших гражданских и полицейских чиновников заоблачно-юридических материях, как истолкование федерального закона № 54 о митингах и собраниях. Вот Страсбургский суд постановил только что, что отсутствие согласования публичной акции само по себе отнюдь не является основанием для ее пресечения и задержания ее участников всего лишь за выражение ими своей политической позиции. Но нам Страсбург, как известно, не указ. Я не буду даже требовать ответа на такой вот явно казуистический вопрос: может ли участие в несанкционированном митинге быть одновременно и неповиновением сотруднику милиции? (Новая питерская полицейская технология, позволяющая обойти ограничение срока задержания тремя часами, состоит в том, что задержанным дают одновременно две статьи: участвовал в митинге несмотря на объявленное в мегафон требование разойтись - значит не повиновался.)
Я сейчас о гораздо более простых и очевидных вещах. Во-первых, любой даже не очень интересующийся политикой судья сегодня знает, что отказы в согласовании митингов и шествий политически мотивированы, их обоснования являются откровенным враньем, а часто носят просто издевательский характер. Не замечать этого, делать вид, что это не так, - гражданская и человеческая подлость, а для судьи - подлость еще и профессиональная.
Во-вторых, любой судья знает, что все задержания на митингах проводятся с грубейшими нарушениям действующих законов. Это даже если не рассматривать вопрос об правомерности самих задержаний. Сотрудники милиции обязаны сначала представиться, затем предъявить требования, в случае их невыполнения предложить "пройти". И только в случае отказа подчиниться они могут применить силу. Этого не делается в ста процентах случаев задержаний, которые проводятся как захват особо опасных вооруженных преступников. Игнорировать эти факты для судьи - это также профессиональная подлость.
В-третьих, любой судья знает, что все рапорты и протоколы о задержаниях - липа, фальсификация, подлог. Рапорты пишут не те, кто дежурит на митинге и проводит задержания, а сотрудники тех отделений, куда доставляют задержанных. Пишут по заранее составленным трафаретам, вставляя туда по указанию начальства лозунги, которые якобы выкрикивали участники митинга, и фамилии задерживавших. Пишут, не стесняясь, на глазах у задержанных. Доходит до комических ситуаций, когда, например, еврею приписали выкрикивание лозунга "Россия для русских!"
Выявить фальсифицированный характер материалов административных дел по митингам элементарно для любого судьи. Не попытаться это сделать - опять-таки профессиональная подлость. Проштамповывая обвинительные приговоры, судьи покрывают преступную деятельность полицейских властей и сами совершают преступление против правосудия. Независимо от того, какими мотивами они руководствуются: внутренним убеждением в необходимости давить оппозицию любыми способами без оглядки на правовые формальности или просто страхом потерять теплое местечко.
Случаи, когда судьи выявляют сфальсифицированный характер материалов административных дел, бывают, но редко. Чаще они возвращают дела в милицию по формальным основаниям из-за процессуальных ошибок в материалах. А повторно дела просто не доходят до суда. Я вполне допускаю, что в некоторых случаях сотрудники отделений намеренно допускают мелкие процессуальные ошибки, как бы давая судьям возможность "отфутболить" дело. Нашелся же в отделении, где ночевал я, милиционер (именно милиционер, а не мент), который вообще отказался составлять липовые документы. Его бурно обсуждали коллеги и начальники: надо же, нашелся умник, один чистенький, а мы тут все...
Но в большинстве случаев судьи предпочитают не замечать очевидного. Не приобщают к делу материалы защиты, отказывают в вызове свидетелей или не принимают во внимание их показания. Подыгрывают мошенникам и мошенничают сами. Как цинично и нагло мошенничал суд, судивший в Москве Льва Пономарева за участие в Дне гнева. Иногда после нескольких обжалований, после муторного хождения по судам более высоких инстанций, потратив массу времени и сил своих собственных и сил своего адвоката, участнику митинга удается доказать свою правоту. Поизмывавшись вдоволь, лохотронная машина как бы отпускает свою жертву. Лично я принял для себя решение: я просто не буду играть в эти игры с лохотронщиками.
Я отказываюсь давать какие-либо объяснения суду. По той простой причине, что нынешнее криминальное новорусское государство со всеми его институтами, включая судебные, не вызывает у меня доверия и уважения. Я не уважаю наш нынешний суд. Это он должен завоевать мое доверие и доказать свое право на мое уважение. Выяснение истины - прямая обязанность судьи. Он обязан это делать по собственной инициативе, не дожидаясь ходатайств адвокатов. И если судья даже не пытается этого сделать в очевидной для всех ситуации, он шулер и подлец. И мне все равно, чем он при этом руководствуется - обычной трусостью или собственными фашистскими убеждениями. Даже убежденный фашист может не быть при этом мелким жуликом.
Я не буду обращаться за помощью к адвокатам, я не хочу отнимать на эту муть время у занятых людей. Я не буду ни о чем просить суд, не буду ничего от него требовать. Я не буду обжаловать никакие его решения. Я просто не буду их выполнять. Я отказываюсь платить назначенные мне штрафы. Пусть штрафуют еще на 100 МРОТ и арестовывают имущество. Это будет моя личная кампания гражданского неповиновения, моя личная демонстрация протеста против трусости, лживости и подлости современной российской власти, современной российской судебной системы. Демонстрация с целью привлечения общественного внимания к проблеме, каковую цель и преследует любая политическая демонстрация. Жду дальнейших санкций.
Александр Скобов
Не верь, не бойся, не плати. А.Скобов.
Сообщений 1 страница 7 из 7
Поделиться111-11-2010 02:29:30
Поделиться211-11-2010 06:54:52
Я отказываюсь давать какие-либо объяснения суду. По той простой причине, что нынешнее криминальное новорусское государство со всеми его институтами, включая судебные, не вызывает у меня доверия и уважения.
Я не буду обращаться за помощью к адвокатам, я не хочу отнимать на эту муть время у занятых людей. Я не буду ни о чем просить суд, не буду ничего от него требовать. Я не буду обжаловать никакие его решения. Я просто не буду их выполнять. Я отказываюсь платить назначенные мне штрафы.
Это интересный подход. Реальная польза от него будет только если он станет массовым. Мне кажется, что достаточно несколько сотен таких "отказников" по стране, чтобы развернуть публичную волну презрения к суду.
Поделиться311-11-2010 06:57:43
Это интересный подход. Реальная польза от него будет только если он станет массовым
Во всяком случае это гражданское неповиновение. За которое придется платить. Тюрьмой, конфискацией или просто приставы конфискуют что-то из вещей.
И это , безусловно, ДЕЙСТВИЕ.
Отредактировано Лишенка (11-11-2010 06:58:13)
Поделиться412-11-2010 06:34:33
Современного американского философа Ро берта Брандома спросили, чего он боится больше всего на свете.
Он ответил: прекращения разговора.
Мой коммен тарий на ответ Брандома: разговор немыслим без моего участия в нем, но и сам я немыслим, если разговор пре кратится.
Именно немыслим для себя самого, а не бес смыслен с точки зрения кого угодно другого.
Но для меня, чтобы начать разговор о философии с разговора о разго воре, грозящем прекращением, сначала будет необходимо полностью избавиться от всего того, что не есть мое: мое мышление, мое желание, мое чувствование — в отношении разговора, грозящего прекращением.
Иначе говоря, от всего того, что мы (и я в том числе) называем объективным или объективностью.
Да ведь и сам вопрос: чего вы (я, он, кто угодно) боитесь больше всего на свете? — вопрос о страхе. А что на свете субъективнее страха?
Так буду сначала субъективным.
Упрек, который броса ли мне мои собеседники в течение всей моей жизни, бук вально повторялся в самых различных местах и самых при чудливых обстоятельствах: почему ты опять не говоришь о главном.
И так всегда и везде: от интимного семейного раз говора на кухне и до сурового педсовета средней школы, где я учил старшеклассников русской истории, от факультетского семинара на философском факультете Московско го университета и до семинара по буддийской философии в Лондонском университете.
И кто бы они ни были, мои собеседники, — близкие или дальние, члены моей собствен ной семьи или случайные знакомые, студенты из Риги или аспиранты из Оксфорда, а мне хочется им сказать (вернее, крикнуть): не хочу разговора о главном.
Главное всегда уже есть: оно за разговором, оно является его условием, оно в языке, в привычке, в манере, в нас самих, во мне самом.
Оно то, что на современном научном жаргоне называется «контекст», «дискурс», «культура», наконец.
Словом, глав ное — это то, что мы знаем, о чем говорим.
Я хочу другого разговора, разговора «не о том».
Но о чем все-таки?
В том-то и дело, что это «не то» может оказаться чем угодно или стать чем угодно в ходе такого разговора или даже ничем — когда предмет мысли уже перестает быть предметом разго вора и в разговоре остается только сама мысль об этом предмете, которая и стала теперь другим, не тем предметом разговора.
Сам ход такого разговора таинственен, потому что неопределима длительность его протекания. Впрочем, последняя всегда примерно одна и та же — от одного мгно вения до одной жизни разговаривающего
Поделиться512-11-2010 13:24:31
Главное всегда уже есть: оно за разговором, оно является его условием, оно в языке, в привычке, в манере, в нас самих, во мне самом.
Оно то, что на современном научном жаргоне называется «контекст», «дискурс», «культура», наконец.
Словом, глав ное — это то, что мы знаем, о чем говорим.
Я хочу другого разговора, разговора «не о том».
Это написано не Вами, но Ваша тема?
Поделиться612-11-2010 13:32:53
Это написано не Вами, но Ваша тема?
это было сказано покойным пятигорским а.м.
Поделиться712-11-2010 14:04:13
это было сказано покойным пятигорским а.м.
А на вторую часть вопроса ответить? 