Кураев: каждый день ареста участниц Pussy Riot ослабляет РПЦ
Сегодня в 9:24Gennady20122357331176
Теги: рпц, общество, андрей кураев

Каждый дополнительный день, проведенный участницами группы Pussy Riot, задержанными за хулиганскую выходку в храме Христа Спасителя, в тюрьме, работает не на пользу Церкви, заявил протодьякон Андрей Кураев в интервью «Российской газете».

«Я не могу давать советы патриарху, но могу делиться своими наблюдениями и выводами. Так вот, то, что я вижу и в интернет-общении, и в реале, говорит мне, что эта тема только ослабляет позиции Церкви», - сказал он.

Протодиакон считает, что «пошло вынуждать покаяние тюрьмой. Для христианина вопрос о прощении - это вопрос личной гигиены. Лелеять негативные ответные чувства вредно, прежде всего, мне самому. Когда Христос молился о палачах, распинавших его («Отче, прости им, ибо они не ведают, что творят!»), те были еще далеки от того, чтобы попросить у Него прощения».

«А одна из форм прощения просто забвение. Но здесь не вопрос прощения в центре. Слишком часто и слишком очевидно те, кто скандирует «не забудем, не простим!», на самом деле движимы банальным властолюбием. Они заводят себя мечтами о превращении Церкви Христовой в очередное силовое министерство», - подчеркнул Кураев, пишет «Российская газета».

Между тем «Интерфакс» сообщает, что российские деятели культуры в своем обращении в суд предложили освободить из-под стражи участниц группы Pussy Riot: Надежду Толоконникову, Марию Алехину и Екатерину Самуцевич, прекратить их дело или переквалифицировать его из уголовного в административное. Об этом говорится в обращении, под которым на данный момент стоит подпись 103 человек. Оно опубликовано в газете «Московский комсомолец» в среду.

По мнению подписавших, «уголовное дело против Pussy Riot компрометирует российскую судебную систему и подрывает доверие к институтам власти в целом».

«Мы считаем, что действия Pussy Riot не являются уголовным преступлением. Девушки никого не убили, не ограбили, не совершали насилия, не уничтожали и не похищали чужого имущества. Россия - светское государство, и никакие антиклерикальные действия, если они не подпадают под статьи УК, не могут быть причиной уголовного преследования; мы полагаем, что уголовное дело против Pussy Riot компрометирует российскую судебную систему и подрывает доверие к институтам власти в целом», - говорится в обращении.

В нем отмечается, что все время, пока участницы акции находятся под стражей, «в обществе нарастает атмосфера нетерпимости, что ведет к его расколу и радикализации».

Артисты кино, режиссеры и музыканты признаются, что по-разному оценивают морально-этическую сторону действий участниц февральской акции в храме Христа Спасителя, но не видят «законных оснований и практического смысла дальнейшей изоляции от общества этих молодых женщин, не представляющих никакой реальной опасности. Тем более что две из них - молодые мамы».

На сайте «МК» отмечается, что во вторник данное обращение было передано в Верховный суд России и Мосгорсуд, а на сайте «Эха Москвы» будет продолжаться сбор подписей.

Среди подписавших обращение - Евгений Миронов, Чулпан Хаматова, Борис Гребенщиков, Александр Расторгуев, Виталий Манский, Алексей Попогребский, Ольга Дыховничная, Григорий Чхартишвили, Валерий Меладзе, Авдотья Смирнова, Эльдар Рязанов, Андрей Смирнов, Михаил Жванецкий и другие.

В понедельник адвокат участниц панк-группы Николай Полозов заявил, что следствие по инциденту в храме Христа Спасителя окончено.

20 июня в Таганском суде рассматривалось ходатайство следователя о продления ареста трем участницам Pussy Riot Надежде Толоконниковой, Екатерине Самуцевич и Марии Алехиной.

Скандал вокруг женской панк-группы Pussy Riot разгорелся 21 февраля, когда девушки, ворвавшись в храм Христа Спасителя, вбежали на амвон, подошли к алтарю и с помощью принесенной с собой звукоусиливающей аппаратуры исполнили так называемый «панк-молебен».

26 февраля против участниц группы Екатерины Самуцевич, Марии Алехиной и Надежды Толоконниковой было возбуждено уголовное дело по статье «Хулиганство», предусматривающей до семи лет лишения свободы.

19 апреля Таганский суд Москвы продлил трем участницам скандальной группы срок предварительного заключения до 24 июня.
Источник: vz.ru

Валерий Анашвили
РАФАЭЛЬ И СКРИПКА, или ПРАВДА В ИСКУССТВЕ

Николай Евреинов (1879, Москва-1953, Париж), масон, драматург, теоретик театра и любимец пестрого интернационала славистов, пишет в парижской иммиграции трактат «Откровение искусства» (1930(34?)-1937). Балансируя на канате шаткой теории, натянутом между архаикой и модерном, он создает очередную (но от этого не менее любопытную) концепцию искусства чисто эстетического, искусства, имеющего смысл исключительно ради самого себя. Лишь такое искусство, созданное с помощью сверх-мастерства, апеллирующее к бессознательному в человеке и архаическому, «исконному Я», он считал способным воздействовать на зрителя.

Что же такое искусство? - вопрошает Евреинов. «Я думаю, мы угодим «и старым, и малым», если признаем, что, в общих чертах, искусство, в его расхожем словоупотреблении, мыслилось до сих пор связанным (по существу или функционально) со следующими, исстари свойственными ему, категориями:
красота (эстетическое начало)
правда (верность природе)
добро (нравственное начало)
мастерство (стиль, форма)
идея (смысл, содержание)
иррациональное начало (вдохновение, лирическое чувство, интуиция, т. е. озарение, наитие и пр.).
Мы не включаем в это перечисление «религиозное начало», «символику» и прочие понятия, которые не представляются теперь большинству любителей искусства обязательно связанными с феноменом искусства.»

Быстро расправляясь с категорией «красоты» (красота в разные эпохи и разными социальными группами в одном поколении воспринимается совершенно по-разному: для одних нечто красиво, другим – это кажется уродством, а значит, красота не является ценностью в подлинном искусстве), Евреинов переходит к «правде».

«Правда жизни» в искусстве также не является обязательным компонентом творчества, поскольку произведения искусства, даже если они противоречат «правде», остаются прекрасными. Аргументы: «И в самом деле: – пусть у Лермонтова, в «Демоне», «Терек прыгает, как ЛЬВИЦА С КОСМАТОЙ ГРИВОЙ НА СПИНЕ». – описание бурной реки вылилось у поэта настолько удачным, что мы готовы поверить даже в гриву у львицы.
Пусть у гениального художника Энгра позвоночник его «Одалиски» ДЛИННЕЕ НОРМАЛЬНОГО НА ДВА ПОЗВОНКА; – она восхитительна, эта красавица, в своем очаровании телесности, которое конечно важнее для нас, чем голая правда голого тела.
Пусть Пушкин оговаривается, считая слово «МЛАДОСТЬ» РИФМУЮЩИМСЯ СО СЛОВОМ «МЕЧТЫ», – для нас довольно того, что сам он их не рифмует, говоря:
«МЕЧТЫ, мечты, где ваша сладость?
Где вечная к вам рифма МЛАДОСТЬ».
пуля да Винчи изображает «Тайную Вечерю» при ДНЕВНОМ освещении.
У Шекспира в «Зимней Сказке» Антигон заявляет: «Так ты уверен, что наш корабль ПРИСТАЛ ТЕПЕРЬ К БОГЕМИИ?»
В Сорбонне, на фресковой картине, изображающей торжество науки, отмечают 17 ошибок против природы: – цвета радуги расположены в обратном порядке, тени никак не обусловлены положением солнца, ветер клонит дождь в одну сторону, а деревья в другую и пр. И, несмотря на всю эту неправду, картина обаятельно-прекрасна.
Аполлон, на картине «Парнас» Рафаэля, играет (и, надо думать, «божественно» играет) на... скрипке, – инструменте, совершенно неизвестном античному миру.»

И вот здесь начинается самое интересное, поскольку Аполлон играет… не на скрипке.

Аполлон у Рафаэля самым невероятным образом играет на 5-струнном смычковом инструменте с двумя дополнительными бурдонными струнами, располагающимися на грифе и предназначенными для постоянного звучания либо в унисон, либо в квинту и октаву. Это лира да браччо (итал. lira da braccio, “ручная лира”), появившаяся и распространившаяся в Италии во второй половине XV века. Лира да браччо, как правило, аккордами сопровождала пение и декламацию стихов. Это типично итальянский инструмент, который в начале XVII века уже полностью вышел из употребления, вытесненный... скрипкой. Это если опустить появление с начала XVI века лироны да баччо – инструмента альтового регистра, и лиры да гамба («ножной лиры»).

Первый артефакт, который, собственно, можно назвать «скрипкой», некоторые исследователи относят к 1449 году. Однако в реальности первые упоминания (изображения) скрипки появляются лишь в 1505 году – на фронтоне старинного дома в Гданьске, и в 1520 году на скульптурном надгробии Ф.Ягеллона в Кракове. В Италии первые изображения скрипки встречаются на фресках Г. Феррари в соборах близ Милана, а самое знаменитое из них – 1536 года на фреске купола кафедрального собора в Сарроно. Первые крупные школы скрипичных мастеров появляются в Брешии и Кремоне. Рафаэль же пишет «Парнас» в Риме, в 1509-1510 годах, и что такое «скрипка», он еще не знает.

Странная ошибка Евреинова. И вот, собственно, что меня беспокоит: всегда ли два отрицания дают утверждение? Если на неправду накладывается неправда – возникает ли правда? Или как?