СТАЛИН И СТАРДЖОН (ИЗ СТАРЫХ ЗАМЕТОК)
Закон Старджона (радикальное следствие из закона Парето) гласит:
90 процентов чего угодно - полное дерьмо.
За десять лет до того, как Теодор Старджон этот закон сформулировал, Иосиф Сталин попробовал его опровергнуть. В истории бывают такие диалектические парадоксы. Например, народная песня о том, как Иван Грозный своего сына убил, появилась задолго до события, изображенного на одноименной картине художника Репина.
Но я отвлекся.
Итак. Летом 1948 года Политбюро ЦК ВКП(б) приняло постановление о сокращении количества выпускаемых кинофильмов. Идея была проста. Сталин спросил, сколько из ста снятых фильмов получается хороших? Ему сказали: примерно десять. А почему бы нам не снять десять фильмов, - подумал он, - но чтобы они были все как один отличные? Чтобы бросить на них все силы. В общем, наладить производство шедевров.
Сказано - сделано.
Правда, до того СССР выпускали фильмов сильно меньше ста в год. Но не в том дело.
Вот в 1947 году выпустили 27 фильмов. Из них приличных четыре ("Весна", "Золушка", "Подвиг разведчика" и "Поезд идет на восток").
Политбюро решило: в 1948 году выпустим 14. Сократим балласт. Приличных оказалось всего 2 ("Первоклассница" и "Молодая гвардия").
В 1949 выпустили 15. Приличных 1 ("Кубанские казаки", хотя это, конечно, на самом деле полное неприличие. Но не считать же приличным фильмом "Падение Берлина", хотя все актеры самые знаменитые, а музыку писал лучший композитор века).
В 1950 году - 12. Ни одного, достойного упоминания
В 1951 году - 10. Можно вспомнить 2 ("Украденное счастье" с Бучмой и Ужвий и "Учитель танцев" с Зельдиным; оба - заснятые театральные спектакли).
Все остальные фильмы этого периода либо военно-патриотическая фальшь, либо помпезные биографические картины, либо нечто национальное по форме, социалистическое по содержанию. Но тоже про колхоз.
Такие дела.
Меня лично более всего трогает чуткое руководство Политбюро и лично тов. Сталина нашим советским кинематографом.
Но Старджон - это вам не Эйзенштейн и даже не Пырьев.
На Старджона где сядешь, там и слезешь.

Признаки зрелой личности по А. Маслоу
http://makefuture.net/article/view/zrel … st-maslou/

Ссылка Абрахам Маслоу
Психологическая зрелость - важная составляющая при оценке состояния собственной психики. Зрелость способствует раскрытию всех способностей и талантов человека, помогает процветанию как в духовном плане, так и материальном. Сама по себе зрелость - это не какая-то точка которую можно достигнуть, скорее - это состояние которое смог достигнуть человека и которую можно улучшать. Некоторые психологи составляли списки, что содержат черты присущие зрелой личности.
Один из таких списков, сейчас очень популярен в интернете и зовётся - «Зрелая личность по А. Маслоу". Этот список будет весьма полезен для тех, кто любит качественную пищу для ума и всячески поддерживает свой интеллектуальный рост.
Написан список Абрахамом Маслоу, родившимся в Нью-Йорке, психолог и основатель гуманистической психологии. Сам Маслоу полагал, что личности имеющие нижперечисленные качества, составляют лишь 1% населения и являются неким образцом "качественного человека" - психологически здорового и максимально выражающим человеческую сущность людей.

1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов, предрассудков, интерес к неизведанному.

2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, хищных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Соблюдение установленных ритуалов, традиций и церемоний, но отношение к ним с должным чувством юмора. Это не автоматический, а сознательный конформизм на уровне внешнего поведения.

4. Деловая направленность. Такие люди обычно заняты не собой, а своей жизненной задачей. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать ее под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому они все в какой-то степени философы.

5. Позиция отстраненности по отношению ко многим событиям. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными влияниям извне. Они нередко склонны к одиночеству.

6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.

7. Свежесть восприятия: нахождение каждый раз нового в уже известном.

8. Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного Я.

9. Чувство общности с человечеством в целом.

10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностном взаимодействии.

11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.

12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Остро чувствуют добро и зло: ориентированы на цели, а средства всегда им подчиняются.

13. «Философское» чувство юмора. Отношение с юмором к жизни в целом и к самому себе, но чья-то ущербность или невзгоды никогда не считаются смешными.

14. Креативность, не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех его действиях.

15. Критичное отношение к той культуре, к которой они принадлежат: выбирается хорошее и отвергается плохое. Ощущают себя больше представителями человечества в целом, нежели одной культуры.

Такое мнение о зрелой личности, оставил Маслоу. Возможно, список не идеальный, а с некоторыми пунктами и вовсе можно поспорить, но в целом - это неплохое подспорье для работы над собой, развития качеств и стремления к лучшему. Интересующимся, может также понравиться «Пирамида потребностей по Маслоу».

Широко известна иногда приписываемая Маслоу так называемая «Пирамида Маслоу» — диаграмма, иерархически представляющая человеческие потребности.
Однако ни в одной из его публикаций такой схемы нет, напротив, он считал, что иерархия потребностей не является фиксированной и в наибольшей степени зависит от индивидуальных особенностей каждого человека.
«Пирамида потребностей», введённая, вероятно, для упрощённого изложения идеи иерархии потребностей, встречается впервые в немецкоязычной литературе 1970-х годов, например, в первом издании учебника У. Стоппа (1975 год)