Сознание есть особое явление Бытия, обладающее рефлексией – то есть возможностью выделить себя из Бытия, противопоставить себя Бытию и осознать это противопоставление. В данном случае я имею в виду наиболее общее из всех возможных определений. Я не разделяю сейчас индивидуальное, групповое и социальное сознание, я не говорю о его биологическом, психическом, психологическом и духовном аспектах, не рассматриваю сознание более подробно в онтологическом и аксиологическом  аспекте – в данном случае имеется в виду сознание как понятие философии, то есть то, что, являясь частью Бытия, осознает себя самоё отдельной частью Бытия и тем самым противопоставляет себя Бытию.

Сознание не есть отражение Бытия. Сознание есть порождение Бытия и в этом качестве  представляет собой самостоятельную сущность, активную по отношению к Бытию.   

Но Вы же признали, что ВСЁ в мире имеет причины и следствия. ВСЁ – это значит, что всё без исключений. Вы отказываетесь от своего признания? НЕ ВСЁ в мире имеет причины и следствия? То есть Вы признаете, что есть нечто, что не имеет ни причин, ни следствий?

Если мы не знаем, что такое «Мир», то что, собственно, мы знаем?
Знаем ли мы – по крайней мере – что мы сами существуем? Очевидно, знаем. Собственное существование отрицать трудно. Но существование безотносительно к чему-либо немыслимо, для существования необходим предмет (явление, связь) существования, существование без предмета, явления или связи существования есть абсурд.  Следовательно, наше существование есть существование предмета, явления или связи и в этом качестве уже есть «Мир». Который мы ЗНАЕМ. И это по крайней, самой крайней мере. О том, что наше существование с необходимостью предполагает НЕ-наше существование, то есть существование иных предметов, явлений и связей – это иной, гораздо более длинный и громоздкий разговор.

Если всё в мире имеет причины и следствия, то всё в мире конечно, то есть имеет свои пределы в пространстве и времени. Бесконечности не существует – ни в сторону уменьшения, ни в сторону увеличения. Бесконечность есть математическая абстракция, внутренне противоречивая, поскольку отрицает понятие МЕРЫ.

Бесконечность – по определению – безмерна. Однако ни один предмет, ни одно явление и ни одна связь Бытия не могут не обладать мерой. Мера есть атрибут любого предмета, связи и явления Бытия, равно как и Бытия как такового. Мера определяет качество любого предмета, явления и связи. Ни предмет, ни явление, не связь не могут существовать без меры и без качества – однако бесконечность ни меры, ни качества не имеет. Следовательно, бесконечность не существует.

Видимо, я коряво выразился. Попробую еще раз.

«Причина» и «следствие» - это термины, слова для обозначения связи предметов и явлений ВО ВРЕМЕНИ. Эта связь является «клеем» бытия и такой сущностью, проявления которой доступны нашему сознанию, но непосредственность которой сознанию ощутить не дано в принципе. Мы можем ощутить непосредственность камня во всех его качествах и проявлениях, мы можем взять камень в руки и вытесать из него статую, из множества камней мы можем построить дом. Мы не можем взять в руки время и ощутить все его качества и проявления, мы не можем каким-либо образом использовать время для своих нужд. Время не есть ни предмет, ни явление. Оно представляет собой всеобщую связь предметов и явлений, обеспечивающей единство как мира вещей, явлений и связей, так и мира сознания.

«Благодаря» существованию времени в Бытии ничего не предопределено, но всё предначертано.
Существование времени делает возможным рассмотрение вопроса причинности, или каузальности предметов и явлений Бытия. Всякий предмет и всякое явление имеет свою причину, то есть сочетание иных предметов и явлений во времени, которые порождают данный предмет или явление. Иными словами можно сказать, что сочетание некоторых качеств, накапливаясь количественно, порождают иное качество. Много деревьев порождают лес, который не сводится к сумме деревьев, но обладает иным качеством, несводимым к качеству отдельных деревьев; мужчина и женщина порождают ребенка, которые не есть ни этот мужчина, ни эта женщина; палочка Коха, которая всегда живет в легких любого человека, при определенных условиях порождает туберкулез; восходящие воздушные вихри в атмосфере чаще всего являются причиной солнечной погоды; флуктуации вакуума являются причиной «самопроизвольного» распада ядер неустойчивых изотопов; накопленная сумма слов и конструкций языка делает возможным понимание контекстов, которые не сводятся к сумме слов и конструкций – и так далее, и тому подобное.

Ни один предмет или явление не имеет единственной причины. Всякий предмет или явление служит одной из причин другого предмета или явления.

Причина всегда предшествует следствию во времени. Иное предположение приводит к абсурду, вернее, к тому, что причину мы должны будем назвать следствием, а следствие – причиной: нерожденный ребенок должен быть причиной встречи своих родителей, то есть несуществующее в данный момент должно определять существование в предыдущем моменте. В некоторых физических теориях такое положение допускается, однако экспериментального подтверждения подобной экзотике пока не получено. Но даже если причина и следствие поменяются местами, то связь между ними всё равно сохранится, и это будет связь во времени – обычном  или «обратном».     

Причина и следствие могут (в теории) поменяться местами, однако причина не может быть своим собственным следствием. Следствие есть возникновение определенного качества; причина есть иное качество, из которого возникло следствие. Процесс возникновения нового качества из предыдущего есть движение. Если новое качество УЖЕ существует, то оно не возникает – следовательно, акта причинно-следственной связи не  происходит. Если причина является своим собственным следствием, то нет движения (=события), и, следовательно, нет ни причин, ни следствий. Либо что-то уже существует, либо оно возникает – третьего не дано.   
 
Не является ли причинно-следственная связь порождением нашего сознания, существует ли она вне сознания? Да, и причем да безусловно, поскольку безусловно существует время как атрибут сознания. Сознание является предметом (явлением) среди предметов (явлений) Бытия и в этом качестве включено в его единство; то, что невозможно для сознания, невозможно и для Бытия. То, что сознание не может найти в себе, не существует в Бытии. Сознание сотворено Бытием. Сознание творит Бытие.