http://www.russianmontreal.ca/index.php?newsid=1314

Об исламе пишут сегодня, кажется, немало. Однако для непосвящённых достоверной информации почти нет. Многие «обозреватели» сами имеют весьма слабое представление о предмете дискуссий и методах научно-исторического исследования столь сложного явления. Даже понятийный аппарат у этих людей весьма своеобразный. То и дело они говорят о таких вещах, как «исламо-фашизм», «исламо-нацизм» и пр.

Они себе и представить не могут, что нацизм и фашизм – это плоды европейской цивилизации, совершенно не свойственные исламскому миру. В исламе разделение происходит совершенно по иным критериям. Для мусульманина существуют понятия «правоверный» и «неверный». Раса, национальность для него не играют никакой роли. Конечно, в этом мире существуют межконфессиональные противоречия, силы, препятствующие прогрессу своих единоверцев. Но это уже явления иного порядка, о которых речь будет идти позже. Неправомерным является облыжное обвинение всех мусульман в терроризме. И среди европейских народов хватает людей, которые и сегодня стремятся достичь своей цели, используя террор в самых разных его проявлениях. Кстати, и зародился он не среди мусульман, а среди цивилизованных и благополучных европейцев, а лишь затем получил широкое распространение в исламском мире (Смелое утверждение! Personne)). Те, кто пытается столкнуть мусульман и христиан, просто не понимают, к чему это может привести. Борьбу с терроризмом вести нужно. Но и в самом полуторамиллиардном исламском мире большинство мусульман выступают против этого варварства. Беда в том, что есть силы, которые пытаются использовать этот громадный мир в своих интересах. Кстати, это началось не сейчас. И в годы Первой мировой войны пытались столкнуть христиан с мусульманами; ставку на исламский экстремизм делали нацисты во Второй мировой войне. Острой была эта проблема в дореволюционной России. Обо всех этих событиях и пойдёт речь в статьях, которые, по сути дела, являются обзором документов по этой проблеме, опубликованных в научно-исторических журналах. Перечень использованной литературы будет дан ниже.

Мусульманство в России

В документах, опубликованных в журнале «Исторический архив», которые подготовил к публикации к.и.н. Д.Ю. Арапов, крупнейший специалист по данной проблеме, сообщается, что в начале ХХ столетия мусульмане являлись второй по численности после православных вероисповедной группой населения Российской империи. В начале 1916 года численность мусульман империи (без учёта жителей вассальной Бухары и Хивы) приближалась к 17 миллионам человек. Одних мулл в империи было 30 тысяч. Даже в IV Государственной Думе была мусульманская фракция, в которой состояло 6 депутатов. Начавшиеся в последние десятилетия ХIХ века пробуждение мусульманского мира затронуло и российскую исламскую общину, что вызвало серьёзную обеспокоенность в высших имперских сферах. Так особую тревогу проявлял П.А. Столыпин, который писал о том, что «мусульманский вопрос в России не может не считаться грозным». Именно поэтому царским государственным аппаратом усиленно разрабатывалось «магометанское дело». Этим в стране занимались Министерство внутренних дел и Департамент духовных дел иностранных вероисповеданий (ДДИИ). К началу ХХ века в России, сообщает Д. Арапов, сложилась структура управления конфессиональной жизни мусульман. Старые имперские территории – внутренние губернии России - курировались непосредственно подчинёнными МВД Оренбургским (образован в 1788 г.) и Таврическим (образован в 1794 г.) муфтиятами. Жизнью мусульман Закавказья руководили созданные в 1872 г. Суннитское и Шиитские духовные правления, подведомственные царской администрации края. Особые правила определяли организацию духовного быта мусульман Северного Кавказа и Степных областей (нынешний Казахстан). В Туркестане, где проживала половина мусульман империи, ни специального органа, ни регламента по управлению их религиозной жизнью вообще не существовало. Порядок её устроения регулировали местные русские власти, подчинённые военному министерству в Санкт-Петербурге.

Администрация всех уровней располагала информацией о сферах деятельности мусульманских общин страны. По отношению к иностранцам в мусульманских районах действовали жёсткие правила. Так, по закону в Туркестанском крае им было запрещено приобретение земель и недвижимости, за исключением туземцев, а также лицам нехристианских исповеданий, хотя бы они и состояли в русском подданстве, а следовательно и магометанам, если они прибывали в Туркестан из других местностей. Таким образом исключалось всякое влияние мусульман из иных регионов на местное население. А назначение муфтия без санкции высших властей было исключено.

Конечно, это было ущемлением прав мусульман - подданных России. В начале 1904 года они обратилась даже к правительствам европейских государств с просьбой обратить своё внимание на проблему малых народов. Но в 1905 году началась революция в России и, как это ни странно, мусульманские лидеры в России отказались поддержать требования социалистов. «Лояльность, законопослушность являлись характерной чертой массовой психологии мусульманского населения Российской империи, которое в целом не присоединилось к революционным настроениям», - отмечает Салават Исхаков в своём исследовании «Европа и мусульмане из России: первый опыт сотрудничества в начале ХХ века».

Первая мировая война оказала на мусульман, как и на другие народы, огромное влияние. В русскую армию было призвано от 1 до 1,5 миллионов мусульман, т. е. 10% мусульманского населения. Призывались татары и башкиры, в чьей лояльности государство не сомневалось. А в стане врагов России тогда находилась Турция. В ноябре 1914 года стамбульские улемы издали 5 фетв и прокламаций, предписывающих мусульманам подняться на джихад против стран Антанты. Были ещё фетвы, призывающие мусульман стран Антанты объявить своим правителям «священную войну». Втягивая Турцию в войну, Германия рассчитывала на создание внутренних трудностей у её противников, т. к. в этих государствах проживали миллионы мусульман. Однако в целом, отмечает Исхаков, мусульмане Российской империи обманули ожидания германских экспертов, которые надеялись на волнения, вызванные призывами к джихаду. 28 декабря 1915 года бакинская газета «Ачыг соз» писала: «Не найдётся ни одного мусульманина, который поднимал бы вопрос о восстановлении Казанского ханства или обмолвился об этом хоть одним словом... Русские мусульмане, которые обитают по Волге и Уралу сами очень хорошо понимают, что составляют меньшинство в узкой полосе посреди такой... страны, как Россия, они не могут образовать ханства и управлять им...».

Но не столь благополучно обстояло дело в Средней Азии. Летом 1916 г. там вспыхнуло восстание мусульманского населения. Это была реакция на царский указ о принудительном привлечении на тыловые работы в прифронтовых районах мужского «инородческого» населения в возрасте от 19 до 43 лет. Предполагалось мобилизовать 250 тысяч человек. Восстание было жестоко подавлено, хотя мусульманское население составляло в том регионе большинство. Само собой разумеется, что в годы советской власти любое проявление религиозного экстремизма вызывало резкую и беспощадную реакцию властей, а всякая религиозная пропаганда подавлялась в зародыше. И тем не менее нацисты вновь пытались разыграть мусульманскую карту.

Мусульманские страны и Третий рейх

Ещё до начала Второй мировой войны Гитлер стремился привлечь на свою сторону мусульманские страны. Особенно интересным является тот факт, что это были государства, которые и ныне являются самыми «горячими» точками планеты. Об этом нам сообщает историк А.Б. Оришев в своём исследовании под названием «Гитлер вербовал союзников на Среднем Востоке. Тайное военное сотрудничество нацистской Германии, Ирана и Афганистана». Названный автор отмечает: в Кабуле и Тегеране полагали, что только Германия может играть роль противовеса злейшему врагу независимости государств Среднего Востока - Великобритании. К СССР здесь тоже испытывали недоверие, считая его атеистическим и экспансионистским государством. Германия виделась Закир-шаху и Реза-шаху своеобразной силой на Среднем Востоке. Зависимость Ирана и Афганистана от поставок немецкого вооружения и оборудования позволяла нацистам надеяться, что правительства этих восточных государств пойдут на военный союз с Германией.

Рейх не только поставлял туда оружие, но и направлял военных советников. Афганская армия была даже переобмундирована в форму немецкого образца и заимствовала прусские строевые приёмы. Иранские и афганские офицеры проходили обучение в Германии. Автор исследования отмечает, что с целью расширения своего влияния среди афганцев, немцы внушали им мысль об их «арийском» происхождении. Поддерживая тезис об общем происхождении иранцев и германцев, последние завозили в Иран девушек из Германии и выдавали их замуж за представителей местной элиты. В афганских армейских кругах расовая теория нацистов также попала на благодатную почву. Версия о происхождении афганцев от Кайса, потомка первого царя Израиля Саула, немцами отвергалась как ненаучная. Германские советники отстаивали тезис об «арийском» происхождении афганцев, отвергая иудейские корни. Надо признать, что идеи о расовом превосходстве находили отклик в сердцах многих военных. Афганцам и иранцам больше импонировали эти теории, чем советская пропаганда, поскольку национализм в отличие от лозунгов классовой борьбы, имел в странах Среднего Востока исторический фундамент.

Однако начавшаяся Вторая мировая война, в которой Иран и Афганистан предпочли занять позицию нейтралитета, изменил ситуацию в этом регионе: ни то, ни другое государство не были уверены в победе рейха, тем более, что над ними нависали британские и советские войска, сконцентрированные на их границах. К тому же с началом войны Германия потеряла возможность поставлять оружие в Афганистан через Британскую Индию. Торговля с Афганистаном возобновилась после подписания советско-германского договора, но в значительно меньших масштабах. Что же касается Ирана, то он опасался советского вторжения. И для такого шага были веские международно-правовые основания. Иран стал укреплять свои вооружённые силы, а немцы развернули там необычайную активность. Все это вынудило 25 августа 1941 года ввести туда советские и британские войска. Утром этого же дня корабли Советского Союза, подошедшие к иранскому берегу Каспийского моря, всего тремя залпами смогли подавить сопротивление местной артиллерии. Что же касается Афганистана, то после 25 августа 1941 года со дня на день там ожидали вторжения союзных войск. Афганцы начали перебрасывать силы к советской и индийской границе. Однако воевать им не пришлось. Союзники не видели необходимости в оккупации этого государства. И афганцы притаились. Они понимали, что в случае начала военных действий их ожидал полный разгром. Тем не менее, отмечает цитируемый автор, несмотря на то, что во время Второй мировой войны эти две страны соблюдали вынужденный нейтралитет, симпатии руководителей обоих государств всецело были на стороне нацистской Германии. С началом советско-германской войны Гитлер вновь решил разыграть мусульманскую карту, благо мусульман в Советском Союзе было несколько десятков миллионов.

Мусульмане СССР в рядах войск СС

Готовя войну против Советского Союза, руководство Рейха стремилось в полной мере разыграть мусульманскую карту. Среди мусульман было достаточно недовольных отношением советских властей к исламу как к религии. В первые 2 года войны инициатива по созданию Восточных легионов из числа военнопленных и жителей оккупированных территорий, на которых проживали мусульмане, принадлежала некоторым структурам вермахта. Как правило, Восточные легионы использовались как вспомогательные части и подразделения. По нацистским законам, в вермахте могли служить только граждане Германии. Все иностранцы считались «хиви», т. е. добровольными помощниками. А вот в ваффен СС могли служить волонтёры. Поэтому с середины 1943 года формирование Восточных легионов как самостоятельных боевых частей перешло в руки руководства СС. Восточная политика Гиммлера включала в себя как существенную часть организацию Восточных легионов СС.

О.В. Романько в своём исследовании «Советские мусульмане в рядах войск СС (1943-1945). К вопросу о нацистской восточной политике в годы Второй мировой войны» (Военно-исторический архив. № 112. 2009) сообщает, что 4 января 1944 года после длительных переговоров между Гиммлером и А. Майер-Мадером было принято решение о формировании 1-го Восточно-мусульманского полка СС. Этот полк должен был послужить основой для создания мусульманской дивизии под названием «Новый Туркестан». Такое соединение должно было быть сформировано, по замыслу Гиммлера, к концу 1944 года. В тот же день было принято решение о расформировании 6 мусульманских батальонов, личный состав которых должен был стать ядром новой мусульманской дивизии. К концу января было набрано более 3 тысяч добровольцев. Чтобы усилить кадровый состав нового легиона, в него были переведено несколько десятков немецких унтер-офицеров и офицеров. Но в то время у немцев уже не хватало оружия и прочих ресурсов для быстрого развёртывания. Ислам, Россия, мир (статья первая)Поэтому к октябрю 1944 года смогли набрать только 4 тысячи человек, которые были объединены в 3 батальона. Основная часть мусульман продолжала находиться в составе вермахта. Осенью 1944 года стало ясно, что создать мусульманскую дивизию СС не удастся. Поэтому 25 октября 1944 года Гиммлер отдал приказ о создании Восточно-тюркского соединения войск СС, которое было частью бригадного типа. Формировали бригаду в Словакии. Весь её кадровый состав был разделён по национальному признаку. В результате заново были созданы туркестанский, азербайджанский и волжско-татарский батальоны по 6 рот в каждом. После этой реорганизации и прибытия нового пополния личный состав нового формирования насчитывал 5 тысяч человек. «Командиром... был назначен ваффен-штандартенфюрер В. Хинтерзац, хорошо знавший Восток и его обычаи. Более того, ещё до начала войны этот офицер стал мусульманином и принял имя Гарун-аль-Рашид... 30 декабря 1944 г., согласно ещё одному приказу Гиммлера, была начата ещё одна реорганизация, целью которой было развернуть Восточно-тюркское соединение в часть дивизионного типа и сделать его личный состав более «восточно-тюркским». Эта реорганизация происходила в течение января – марта 1945 г. в Словакии. В результате, в марте 1945 г. соединение уже состояло из штаба и следующих частей, получивших название боевых групп: «Туркестан», «Идель-Урал» и «Крым», - сообщает историк О. Романько.

Ислам, Россия, мир (статья первая)Нужно отметить, что в период войны были созданы и другие формирования СС из мусульман. Так, 8 июля 1944 года Гиммлер подписал приказ, согласно которому крымско-татарская боевая группа и все новоприбывшие добровольцы развёртывались в Татарскую горно-егерскую бригаду войск СС. В результате ряда реорганизаций численность Восточно-тюркского соединения возросло до 8,5 тысяч человек. А его новым командиром был назначен СС-гауптштурмфюрер Фюрст, который оставался на этой должности до конца войны. Вошло в это соединение и названное татарское формирование. Оттуда вывели азербайджанцев, так как в августе 1944 г. было принято решение о создании Кавказского соединения войск СС. Это соединение должно было стать основой для формирования будущей Кавказской освободительной армии. В январе 1945 г. это соединение состояло из штаба и боевых групп: «Грузия», «Северный Кавказ», «Армения» (до конца не сформированная), «Азербайджан». Особенностью Кавказского соединения СС была однотипная организационная структура боевых групп – штаб, 3 кавалерийских дивизиона и 2 отдельных артиллерийских эскадрона. 1-й Восточно-мусульманский полк, вместе с рядом других коллаборационистских подразделений, принимал участие в подавлении Варшавского восстания. Его действия были высоко оценены немецким командованием, и многие его солдаты были отмечены нацистскими наградами. В боевых действиях участвовало и Кавказское соединение войск СС. Они вели борьбу с итальянскими партизанами.

О.В. Романько подробно описывает судьбу Восточных войск СС. Существует мнение, что в апреле Восточно-тюркское соединение было переведено в Австрию. Однако есть основание предполагать и наличие другого приказа – о передислокации его в Италию. Но ни тот, ни другой приказ не дошли по назначению. Следы же самого соединения, по образному выражению немецкого историка К. Клитмана, «затерялись в вихре последних месяцев войны», - отмечает цитируемый автор.

История последних дней Кавказского соединения войск СС известна более подробно. К апрелю 1945 года его военное положение стало практически безнадёжным, поэтому его руководство приняло решение спасаться самостоятельно. Например, почти весь личный состав боевой группы «Грузия» перешёл с оружием в руках на сторону итальянских партизан – националистов. Так они избежали выдачи советским властям и остались в Италии. Остальные группы Кавказского соединения в мае 1945 г. отступили в Австрию и капитулировали перед британскими войскам. Как и «восточных добровольцев», и казаков, англичане их выдали советским властям. Судьба этих людей оказалась такой же, как и судьба добровольцев, служивших в вермахте и армии Власова.

Становится понятным, что многие сегодняшние события в Иране, Афганистане и ряде других «горячих регионов» планеты имеют глубокие корни. Чтобы вести успешную борьбу с терроризмом, необходимо понять причины его возникновения и извлечь уроки прошлого. Один из них – бесполезно вести борьбу со всем мусульманским миром. Мы вернемся к этой теме в статье «Ислам и террор».
Вилен Люлечник
Нью-Йорк

БИБЛИОГРАФИЯ
О.В. Романько. Советские мусульмане в рядах войск СС (1943-1945). Военно-исторический архив. № 112. 2009
Трудностей разрешения мусульманского вопроса не отрицают сами мусульмане. Документы. Автор-составитель Д.Ю. Арапов. Исторический архив. № 1. 2004
Салават Исхаков. Европа и мусульмане из России: первый опыт сотрудничества в начал ХХ века. Европа (Польша) Том 3. 2003
А.Б. Оришев. Гитлер вербовал союзников на Среднем Востоке. Тайное военное сотрудничество нацистской Германии, Ирана и Афганистана. Военно-исторический журнал. №8. 2002