Глобализация разобщает
не меньше, чем объединяет, она разобщает, объединяя, — расколы происходят по тем же самым
причинам, что и усиление единообразия мира. Параллельно тому процессу планетарного масштаба,
который возник в бизнесе, финансах, торговле и потоках информации, идет и процесс «локализации»,
закрепления пространства. В совокупности эти два тесно взаимосвязанных процесса приводят к резкой
дифференциации условий существования населения целых стран, регионов и различных сегментов
этого населения. То, что для одних представляется глобализацией, для других оборачивается
локализацией; для одних — это предвестник новой свободы, для других — нежданный и жестокий удар
судьбы. На первое место среди вожделенных ценностей выдвигается мобильность, то есть свобода
передвижения, этот вечно дефицитный и неравномерно распределяемый товар быстро превращается в
главный фактор расслоения нашей позднесовременной или постсовременной эпохи.
Все мы волей-неволей, осознанно или неосознанно находимся в движении. Мы движемся, даже если
физически остаемся на месте: неподвижность просто невозможна в постоянно меняющемся мире.
Следствием этого нового состояния является вопиющее неравенство. Некоторые из нас полностью
превращаются в подлинных «глобалистов»; другие остаются привязанными к своей «местности» —
такое положение и неприятно, и невыносимо в мире, где «глобалисты» задают тон и определяют
правила игры в нашей жизни.
«Локальность» в глобализуемом мире — это знак социальной обездоленности и деградации.
Неудобство «локализованного» существования усиливается тем, что в условиях, когда общественные
пространства отодвинулись далеко за рамки «локальной» жизни, понятие «локальность» теряет свой
смыслообразующий потенциал, все больше попадая в зависимость от направляющих и объясняющих
действий, которые на локальном уровне не поддаются контролю, — вот вам и все коммунальные
утешительные мечты интеллектуалов-глобалистов.
Неотъемлемой частью процессов глобализации является нарастающая пространственная сегрегация,
отделение и отчуждение. Неотрайбалистские и фундаменталистские тенденции, отражающие и
выражающие опыт людей, испытывающих на себе воздействие глобализации, — такие же
«законнорожденные дети» последней, как и столь превозносимая «гибридизация» верхушечной
культуры — культуры на глобализованной вершине социальной пирамиды. Особое беспокойство
вызывает усиливающееся нарушение связи между все более глобализованными, экстерриториальными
элитами и остальным населением, «локализация» которого постоянно усиливается. Центры, где
вырабатываются смыслы и формируются ценности,
сегодня экстерриториальны и свободны от местных ограничений — впрочем, это не относится к

состоянию самого человека, которого эти идеи и ценности призванынаполнять содержанием.
Сегодняшняя поляризация, основанная на свободе передвижения, имеет множество аспектов; благодаря
новому центру тяжести наводится блеск на устоявшиеся различия между богатыми и бедными,
кочевниками и оседлыми, «нормальными» и «ненормальными» или нарушителями закона. Еще одна
сложная проблема, которую автор пытается разрешить: каким именно образом эти различные аспекты
поляризации переплетаются между собой и оказывают взаимное влияние.
В первой главе рассматривается связь между природой пространства и времени, меняющейся в ходе
истории, с одной стороны, моделями и масштабами социальной организации общества — с другой.
Основное внимание уделено воздействиям происходящих сегодня сжатия пространства/времени на
структуризацию планетарных . и территориальных обществ и групп. Одним из результатов этого
воздействия стал новый вариант такого явления, как «помещик, живущий в столицах», — вновь
обретенная независимость глобальных элит от территориально ограниченных субъектов политического
и культурного влияния и, как следствие, утрата последними этого влияния. Последствия отделения друг
от друга двух «наборов декораций», в которых располагаются соответственно «верхи» и «низы» новой
иерархии, прослеживаются вплоть до изменения организации пространства и значения понятия
«соседства» в современном мегаполисе.

Самый циничный и интересный американец Джеффри Сакс - "у России все хорошо. Она отвественна за то чтоб глобальное потепление не случилось или не приняло катастрофич размеров. Для этого нужна страна которая неумеет и не хочет использовать свою громадную территорию и другим не дает. Ну и газ, чтоб меньше угля добывали. А то что людей все меньше - тоже хорошо, не будет безработицы"

Израильтянин (бывший премьер). В Китае дешевый труд, в Европе качественный. Европа решает свои проблемы за счет Китая и усложнения производства. России не вижу.