http://israel.forrum.eu/ -  ИЗРАИЛЬ - форум свободных граждан

это куда ? http://lib.ru/POLITOLOG/LEBON/psihologia.txt

http://hobby-live.ru/ . Вот что пишут авторы этого интересного на мой взгляд журнала о своем детище:

Журнал «Хобби лайв» – это интернет сайт, на котором мы попытались собрать интересные статьи. Основная тематика статей это интересные вещи, которые можно сделать своими руками. 

Цель журнала: предоставить техническую возможность энтузиастам, которые изобретают и что-то делают своими руками, получать информацию в удобном виде, общаться, обмениваться опытом и представлять на суд общественности свои изделия.

http://www.graflexdirections.com/projec … index.html
http://p-i-f.livejournal.com/1864337.html

http://publ.lib.ru/ARCHIVES/A/AHIEZER_A … A._S..html

Александр Самойлович Ахиезер (29.10.1929 - 12.11.2007)
..российский философ, социолог, автор работ по анализу закономерностей исторических процессов.

"Россия: критика исторического опыта." Тома 1, 2. [Pdf-ZIP]

http://krotov.info/lib_sec/11_k/oz/lov_va.htm

Козлов В.А.Неизвестный СССР. Противостояние народа и власти. 1953-1985 гг.,

ЧАСТЬ I. КОНФЛИКТНАЯ «ОТТЕПЕЛЬ» (1953-1960 гг.)........ 47

Глава 1. Ящик Пандоры: конфликтный опыт ГУЛАГа......... 47
Ген «антигосударственности».. 47
Эволюция лагерного сообщества в конце 1920 — 1930-е гг..................... 49
«Бунтовщики» и «патриоты»: размежевание заключенных в годы войны....... 53
«Паразитическое перенаселение» второй половины 1940-х гг.................. 57
Начало «эпохи бунтов»............ 63
ГУЛАГ: канун распада.............. 70
«Нам этого мало!»..................... 76
Мятежная инфекция и ее носители.............. 80
«Двоецентрие»: явные и тайные руководители волнений. 83
Лидеры и «болото».....................,..................... 86
Партийное «начальство» и «единая воля» ГУЛАГа............. 89

Глава 2. «Хулиганизация» СССР.................... 95
Амнистия 1953 г. и «молотовский синдром»....................... 95
«Блатные» группировки:, хулиганские «оккупации» и «войны»
с милицией...........................101
Рост антимилицейских настроений. «Коалиции»
хулиганов и городских обывателей................108
«Антисоветское» хулиганство: политические мифы советских маргиналов ......И6
Глава 3. «Целинный синдром». Массовые беспорядки молодых рабочих в Темиртау (1959 г.)...................126
Социальный и полицейский кризис на целине и в районах нового
строительства.....126
Первые «новостроечные» конфликты после смерти Сталина..................131
Столкновения на железных дорогах..............133
1958 год: обострение «целинного синдрома».......................134
Конфликт рабочих с властями в Темиртау..137

Глава 4. Солдатские волнения и беспорядки..151
Динамика солдатских волнений 1950-х годов....................151
«Гарнизонные» волнения и конфликты.......153
445
«Железнодорожные» беспорядки.....................,.....................157
Военные строители: фуппа повышенного риска................161
Сценарии «стройбатовских» волнений.....:...164
1955 год: волнения мобилизованных рабочих.....................172

Глава 5. Насильственные этнические конфликты на целине. Ингушский погром в Джетыгаре.................187
География насильственных этнических конфликтов. «Конфликтные» этносы и власть.187
Чеченцы и ингуши: между ссылкой и репатриацией........190
Насильственные конфликты на целине с участием чеченцев и ингушей.....192
Восстановление чечено-ингушской автономии и массовая репатриация вайнахов.............193
Апрель 1957 г. Кордоны на дорогах...............195
Июль 1960 г. Ингушский погром в Джетыгаре...................197

Глава 6. Возвращение депортированных народов Северного Кавказа.
Волнения русского населения в Грозном в 1958 г................204
«Синдром возвращения»..........204
Этническая конкуренция и «стратегии выживания»..........208
Попытки «политизации» этнических конфликтов..............209
Массовые беспорядки в Грозном (26—28 августа 1958 г.).213
После Грозного......................;...232

Глава 7. Политические волнения в Грузии после XX съезда КПСС...........234
5 марта. Первая манифестация......................234
6—7 марта. Слухи о «Закрытом письме» ЦК КПСС. Нарастание напряженности............237
8 марта. Митинги на площади Ленина и у монумента Сталину.
Эскалация насильственных действий. Организующие «центры».............239
9—10 марта. Политические требования. Штурм Дома связи.
Ввод войск. Расстрел демонстрантов............243
10—11 марта в Тбилиси...........253
Горийский «заговор».................255
Сухуми и Батуми: 5—9 марта 1956 г.............257
Политическое эхо событий в Грузии.............259

Глава 8. Волнения верующих....262
Религиозные праздники как потенциальный катализатор конфликтов..262 «Ограничительная» политика государства по отношению к церкви как фактор стихийных волнений верующих.264
Стихийные выступления верующих против закрытия монастырей и церквей в 1959—1960 гг........266

ЧАСТЬ II. КРИЗИС «ЛИБЕРАЛЬНОГО КОММУНИЗМА». «АНТИХРУЩЕВ-СКИЕ» ГОРОДСКИЕ ВОССТАНИЯ И БЕСПОРЯДКИ 1961-1964 гг. ...............271

Глава 9. Начало 1960-х гг.: симптомы социально-политического кризиса......271

Глава 10. Краснодар-1961 (15—16 января).....279

Глава 11. За 101 километром от Москвы (беспорядки в Муроме и Александрове).........294

Глава 12. Бийск-1961, или Бунт в базарный день (25 июня61961 г.).........320

Глава 13. Феномен Новочеркасска..................330

Глава 14. Арьергардные бои эпохи позднего Хрущева...........404

ЧАСТЬ III. «БРЕЖНЕВСКОЕ» УМИРОТВОРЕНИЕ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА 1960-х - начало 80-х гг.).................... 421

Глава 15. «Беспорядочный» застой: спад протестного движения и трансформации конфликтного поведения....421

Заключение...............439

Самые необычные дома мира

http://the-best-of-thebest.diary.ru/p95971055.htm

http://generator-news.com/ - Свежие новости, обзоры, публикации, статьи, ссылки.
Здесь живут новости.

http://www.compromat.ru/main/fsb/litvinenkolpg.htm -
ЛПГ (Лубянская преступная группировка)

Александр Литвиненко

http://magazines.russ.ru/zvezda/2011/1/ro17.html
ОМРИ РОНЕН
Антитезисы

....Как избыть навязчивые ситуации и фиктивные дилеммы из Достоевского не в личных и смешных бытовых следствиях интеллигентской мягкотелости, да и не на том малом “поле боя”, которое “сердце человеческое”, а в большом мире, где настоящее поле боя добра со злом? На нем Достоевский — опасный союзник.

Достоевский был не “психолог”, как считают почти все, а идеологический писатель. Это едва ли не единственное недвусмысленно справедливое наблюдение, сделанное Бахтиным о Достоевском. Жаль, что недостаточно замечены, особенно на Западе, великолепные по бесстрастной точности анализа труды Пеэтера Торопа об идеологических структурах Достоевского. Что идеология его основана на состоянии, о котором столько спорили психиатры, совершенно не редкий случай и относится не специфически к литературному искусству, — обо всех влиятельнейших идеологах прошлых веков, за которыми шли и идут миллионы, говорилось: такой-то был шизофреник, а тот параноик, а еще кто-то истерик.

Существует ведь не только “Идиот”, но и “Дневник писателя”, и худший софизм — требовать для “литературы факта” тех же прав на выдумку, что для литературы воображения. Так литература факта переходит в пропаганду и агитацию, в повелительное наклонение и звательный падеж, для которых не применим критерий истинности/неистинности, и пропагандист может ничтоже сумняшеся оправдать танки Достоевским, вовсе не жертвуя своей правдой: не Достоевский ли догадался, что угнетенное славянство только и ждет англичан, “защитят, дескать, они нас от России, нашей освободительницы”, которой славянская интеллигенция боится больше, чем турок?

Своей правдой, но не нашей.

Актуальность Достоевского в идеологических прениях сейчас такова, что пора вспомнить не покорившуюся ему часть русской культуры и призвать ее
в свидетели.

То, что говорили они о Достоевском, я попытался изложить в тезисах для конференции в Доме Лосева.

Основные этапы сопротивления Достоевскому в словесности русского модернизма были таковы.

Непосредственный исторический фон этого сопротивления состоял в публицистических замечаниях передовых критиков конца XIX века, с одной стороны (Михайловский: “…облыжно созданный вождь и пророк”; “просто крупный и оригинальный писатель”; “он просто любил травить овцу волком, причем
в первую половину деятельности его особенно интересовала овца, а во вторую — волк”; Скабичевский: “интеллигентный пролетарий”, чьи формы “поражают вас своею неуклюжестью, растянутостью, отсутствием строгой отделки, требующей досуга”), и радикальных реакционеров — с другой (Леонтьев: “розовое христианство”).

Из отрицательных высказываний крупнейших писателей конца века:

Толстой: “Он писал безобразно и даже нарочито некрасиво, — я уверен, что
нарочито, из кокетства. Он форсил; в „Идиоте“ у него написано: „В наглом приставании и афишевании знакомства“. Я думаю, он нарочно исказил слово афишировать, потому что оно чужое, западное. Но у него можно найти и непростительные промахи: идиот говорит: „Осел — добрый и полезный человек“, но никто не смеется... Эту книгу считают плохой, но главное, что в ней плохо, это то, что князь Мышкин — эпилептик. Будь он здоров — его сердечная наивность, его чистота очень трогали бы нас. Но для того, чтобы написать его здоровым, у Достоевского не хватило храбрости. Да и не любил он здоровых людей. Он был уверен, что если сам он болен — весь мир болен...”

Чехов: “Купил я в Вашем магазине Достоевского и теперь читаю. Хорошо, но очень уж длинно и нескромно. Много претензий”.

Будущий постоянный мотив в полемике с Достоевским, борьба с его неправдой — художественной и нравственной, что у него совпадает, как и обычно в искусстве, присутствует уже в юбилейной статье его поклонника Мережковского (1906): “„Христианство само признает факт войны и пророчествует, что меч не пройдет до кончины мира… Война развивает братолюбие и соединяет народы“. В этом оправдании войны скрыт софизм, достойный Великого Инквизитора… Социалисты, по уверению Достоевского, „хотят залить мир кровью“, и он за это считает их бесноватыми; но ведь и сам он того же хочет,
с той лишь разницей, что революционеры, подобные Шигалеву, требуют „сто миллионов голов“ во внутренней, — а реакционеры, подобные Достоевскому, во внешней политике”.

Эта формулировка Мережковского остроумно парафразирована у современного поэта, покойного Вс. Некрасова: “Ну / Мировая гармония / Мировая-то гармония / Слезинки не стоит // Ну а Национальная идея / Иное дело / Ну и / Цена иная / Цена Энная”; “Несть / ни эллин ни иудей / Несть / ни эллин ни иудей / Но есть / Идея // Нет ни эллина / Ни иудея / Есть Великий Русский / Народ Богоносец”...

Шестов (во время первой русской революции): “Толстой не умел ничего предсказать в истории, но ведь он почти явно и не вмешивается в историческую жизнь. Для него наша действительность не существует: он весь сосредоточился в загадке, заданной Богом Аврааму. Достоевский же хотел во что бы то ни стало предсказывать, постоянно предсказывал и постоянно ошибался. Константинополя мы не взяли, славян не объединили, и даже татары до сих пор живут в Крыму. Он пугал нас, что в Европе прольются реки крови из-за классовой борьбы, а у нас, благодаря нашей русской всечеловеческой идее, не только мирно разрешатся наши внутренние вопросы, но еще найдется новое, неслыханное доселе слово, которым мы спасем несчастную Европу. Прошло четверть века. В Европе пока ничего не случилось. Мы же захлебываемся, буквально захлебываемся в крови… И Достоевский гораздо лучше сделал бы, если бы не пытался пророчествовать”.

Андрей Белый: “Был силен Достоевский. Он вынес до конца бремя собственного безвкусия… До сих пор поклонники Достоевского вследствие непонимания основных черт его творчества должны были молча нести бремя его безвкусия, делать вид, что и нет ничего обременительного. Это умолчание продолжалось и тогда, когда имя Достоевского заблистало ярким солнцем. Тогда получилась картина с царским платьем, которого никто не видел, но должен был хвалить, чтобы не уподобиться дураку…

Достоевский был политиканствующим мистиком. Ужасное соединение!..

Преодоление безвкусицы Достоевского возможно двумя путями. Девизы этих путей: 1) вперед к Ницше, 2) назад к Гоголю.

К Гоголю и Пушкину — этим первоистокам русской литературы — должны мы вернуться, чтобы спасти словесность от семян тления и смерти, заложенных в нее инквизиторской рукой Достоевского…

Пушкин и Гоголь ходили походкой задумчивой и в зеленых, тихих кущах, и на каменных стогнах Петрограда.

Достоевский семенил дробной походкой петербургского обывателя. И российская словесность засеменила вслед за ним.

Таково обаяние этого таланта. Таков непоправимый ущерб, нанесенный им отечественному искусству…

Достоевский — натура широкая…

Достоевский — мечтатель-провидец.

…Много мы слышали обещаний в кабачках, где мистики братались с полицейскими, где участок не раз выдавали за вечность хотя бы в образе „баньки с пауками“.

Не пора ли нам проститься с такой широтой…”

Розанов: “Достоевский как пьяная нервная баба вцепился в „сволочь“ на Руси и стал пророком ее”.

Григорий Ландау. Основной довод его “Тезисов против Достоевского” заключается в том, что Достоевский, игнорируя творческую природу человека, поставил ложную дилемму, свойственную максимализму — “или—или”, “все или ничего”, абсолютное добро или абсолютное зло — без той “срединной” системы ценностей, которую представляет культура:....

...Набоков соединяет нравственное суждение с эстетическим и, признавая отдельные художественные удачи и зоркие наблюдения Достоевского, выносит свой приговор на основании единого порока неразличения между истинным злодейством и вынужденным самоосквернением в главных сюжетных ситуациях и их решении, например, в “Преступлении и наказании”:

“Только недавно я понял, что неладно в этой книге. Ее недостаток, трещину в ней, которая, по-моему, рушит все здание этически и эстетически, можно найти в 10-й главе четвертой части. Он в начале сцены искупления, когда Раскольников, убийца, через посредство девушки Сони открывает для себя Новый Завет... Тут единственное в своем роде предложение, которому по прямой глупости нет равных в мировой литературе. „Огарок уже давно погасал в кривом подсвечнике, тускло освещая в этой нищенской комнате убийцу и блудницу, странно сошедшихся за чтением вечной книги“. „Убийца и блудница“ и „вечная книга“ — что за треугольник! Это ключевая фраза романа,
с типичным для Достоевского риторическим завитком. Что в ней так ужасно? Отчего она так кричаще нехудожественна?

Я полагаю, что ни подлинный художник, ни подлинный моралист, ни хороший христианин, ни хороший философ, ни поэт, ни социолог не должны были бы посадить бок о бок, единым духом, в одном порыве ложного красноречия, убийцу — с кем же? — с несчастной проституткой, склонив их столь разные головы над той священной книгой. Христианский Бог, как его понимают те, кто верует в христианского Бога, простил блудницу девятнадцать столетий назад. Убийцу же следовало бы прежде всего подвергнуть медицинскому обследованию. Эти двое на совершенно разных уровнях. Бесчеловечное и идиотское преступление Раскольникова и отдаленно нельзя сопоставить с участью девушки, которая, торгуя своим телом, унижает человеческое достоинство. Убийца и блудница за чтением вечной книги — что за чепуха! Нет никакой риторической связи между грязным убийцей и этой несчастной девушкой. Есть лишь литературная условность в традиции романа ужасов и сентиментального романа. Это низкопробный литературный трюк, а не шедевр пафоса и благочестия. Более того, посмотрите на отсутствие художественного равновесия. Преступление Раскольникова нам показали во всех гадостных подробностях и дали с полдюжины разных объяснений его деяния. Но нам никогда не показали Соню за ее ремеслом. Вся эта ситуация — разукрашенное клише. Грех блудницы сам собой разумеется. Я же утверждаю, что настоящий художник — это человек, у которого ничто не разумеется само собой”. ...

....“Широк русский человек, я бы сузил”, это говорит Митя Карамазов, но борьба узости
и широты амбивалентна в сюжетах Достоевского, а не в его взгляде на мир, намеренно суженном.

У него есть одна тема, главная тема, завещанная им России, это так называемая “русская идея”, тема русского мессианизма. Масарик в известной книге “Дух России” написал об этой идее: “Она не принесла добрых плодов, и шовинизм Достоевского остается только проявлением слабости”. ...

http://www.googleartproject.com/

Вы можете посещать музеи по всему миру, открывать и просматривать сотни работ с невероятным уровнем детализации, и даже создавать и совместно использовать свою собственную коллекцию шедевров.

Наверное будет больше.

Жена с дочкой поедут на самом деле через несколько дней. У дочки отпуск в военной службе.

Шикарный ресурс!!!!

http://rospil.info/  - РосПил

Да, это ж ПАршев...